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回族的盥洗方法

  --洗两便,回族群众叫“净下”,净下时,须蹲成南北方向,用右手拿汤瓶,左手洗之,从前到后,洗净为止。净下之后,再洗手和腕,洗时可打上肥皂洗得干干净净。过去回民不敢用肥皂,主要是怕肥皂里面有死驴死马以及猪的脂肪,现在有了清真肥皂,回民亦广泛使用。--漱口。用左手拿汤瓶倒水,右手掬水人口,仰面灌喉之后吐出,连续三次。有些回族漱口前用牙刷先刷牙,有的漱口时还刮刮舌头。总之通过漱口、刮舌,使口腔内部清洁。--呛鼻。左手拿汤瓶倒水,右手掬水吸人鼻腔内再喷出,连续三次,以呛净鼻涕为宜。--洗两手至两肘。右手拿汤瓶倒水,左手掬水先洗右手至肘,然后再用右手掬水洗左手至肘。

  --抹头、抹耳、抹颈。右手拿汤瓶倒水,左手掬水后再给右手倒一部分,然后两手从前额发际处抹到脑后,随着将两手心从头两旁抹至前额,再把两大拇指放于耳外,两食指放在耳内,从上向下抹,最后用两手背从脖颈上抹下。

  --洗脚至两踝骨。先右后左,洗右脚时,从小拇指开始,依次洗到大拇指。洗左脚时,从大拇指开始,依次洗到小拇指,最后洗遍全足。洗完脚再把手冲一下,最后口含一点壶里的剩余水。

  破坏小净的主要是大小便和下气、呕吐、出血昏迷、休克等等。在洗小净的过程中,如不慎走了下气,整个小净还要从头开始洗。

  大净,回族群众通常称之为务苏里(阿拉伯语),大净就是用清洁的水洗涤全身。大净一般是在以下几种情况后洗,如性交、泄精、梦遗、妇女来月经、分娩等。有的洗过大净以后,虽然没有出现以上情况,但如超过七天,须重新洗大净,回族群众称作“换个新鲜水”。特别是回族出远门旅行,参加婚礼、葬礼或过古尔邦节、开斋节、圣纪节等重要活动时,都必须洗大净。大净的洗法是,先按程序洗小净,接着依次洗头、洗两耳、呛鼻、洗脸、洗两肘,然后用吊罐的水开始冲洗。冲洗从上至下分三截洗。第一,先洗肚脐以上,其顺序是先洗右肩右臂,后洗左肩左臂,先前胸,后背心。第二,洗肚脐以下,膝盖以上,先洗右臀后洗左臀。第三,膝盖至足。这一截还是从右到左,先洗右小腿,后洗左小腿,先右脚,后左脚,洗右脚时,从小拇指开始,洗左脚时从大拇指开始。洗完脚要用干净毛巾擦全身,至此整个大净就算结束。回族洗大小净有一个特点,就是从上到下,从右到左,讲究顺序,不乱洗,以免洗净的地方再溅上脏水。同时,回族在洗大净时,要求各个部位,甚至一根毛也要洗到。如果在洗大净过程中,因遗忘少洗了一个部位,那整个大净则无效,还要从头开始洗。因此,回族对沐浴非常认真,也很重视。回族群众沐浴后,一个个面目清秀,容光焕发,身心愉快。回族经常坚持大净,特别是用吊罐沐浴,科学卫生。

  a展开全部讲卫生、爱清洁需要一定的物质条件,但不完全取决于条件。回族的基本卫生设施,如汤瓶、吊罐、沐浴堂等简单、经济,使用方便,深受回族群众的欢迎。(一)汤瓶这是回族等穆斯林日常生活中必不可少的传统盥洗用品。有首回族花儿唱道:“紫铜、青铜、高丽铜,黄铜打下的汤瓶。吃喝不成都能行,没把汤瓶是不行。”回民在日常生活中把汤瓶看得很重要。不论经济条件如何,家家有把汤瓶。例如,回民烧开水不用锅,而用汤瓶壶,因用锅烧开水有腥味儿。平时洗手、洗脸不用脸盆用汤瓶。回民讲究洗过的水只能往下流,而用脸盆洗脸往往是把洗过的脏水捧起来再洗,回民不习惯,也不喜欢。随着社会的发展,居住在城市的回民洗脸洗手也用上了脸盆。但洗小净时,无论城市或农村,都离不开汤瓶。有些回民家里备有几把汤瓶,有小孩洗手洗脸用的,有专供礼拜人用的。汤瓶的种类也越来越多,有铜汤瓶、搪瓷汤瓶、轻铁汤瓶、塑料汤瓶、砂泥汤瓶,还有铝汤瓶和锡铁汤瓶等等。回民喜欢用汤瓶是因为汤瓶有盖、有把、有流水的高翘壶嘴,盛水的主体部分一般呈鼓状圆台形,不洁之物不易进去,既方便,又卫生。更主要的是回民用的汤瓶在回族群众中有许多优美的传说。如在《宛尕斯的故事》里说,汤瓶原名叫洗壶。相传在唐朝时期,唐王有一天晚上梦见金殿的大梁正在倒塌,只见一个身穿绿袍、头缠白布、肩搭一条白毛巾的深眼窝、高鼻梁、长胡须的大汉,左手提一把汤瓶,右手向上一托,把大梁顶上去了。第二天,唐王召集文武大臣圆梦。徐茂公说:“这是西域回回,身穿绿袍、头缠白布是他们礼拜的衣裳;毛巾、汤瓶是他们用来净身的东西,唐朝江山要靠西域回回来保。”后来,唐王命徐茂公选了60个汉族小伙子,换了60个回回,由宛尕斯回回带领来到长安。唐王亲自出宫迎接,并以兄弟相称。过了不久,唐王知道回回想回家了,就在当地给他们纳了汉族妻子,并修建了几座清真寺,还命手下工匠特制了一把精美的金壶赐给宛尕斯,叫他净身用,这把金壶叫“唐瓶”。从此,宛尕斯和其他西域回回再也不想回家了。后来,回回家家都打了一把铜汤瓶。久而久之,民间就简称“汤瓶”了。“汤”在中国古代汉语中的本意指“热水”。所以,汤瓶逐步成了回民等穆斯林沐浴净身用的水壶的专名了。现在全国各地清真寺的沐浴堂里都有汤瓶,一些回族聚居区经营的茶馆、饭馆、饮食服务行业门口以及回民家中都备有汤瓶,供洗手、洗脸和洗小净用。有的还把汤瓶画到饭馆的门牌上,作为“清真”的标志。(二)吊罐

  是回族群众专门洗大净(阿拉伯语称乌苏里)的沐浴用具,相传,盛唐时期由波斯穆斯林商人传人我国。现在回族清真寺里和回族穆斯林家里一般都装有“吊罐”。

  吊罐以陶质、铁质、铝质为主,边远山区还有木质和铜质的。大小基本一样,约盛一小铁桶水。样式为腹大口小,两侧有穿绳悬挂的耳环,底部有一个漏水孔,并附有一个木塞子。用时拔出塞子,水从漏孔流出。凡悬挂吊罐的地方,其地下修有一条通往室外的下水道,污水从此排出。下水道有的用一块木板盖着,木板中间钻有一个小水眼,洗过的污水便从此眼流到下水道。有的下水道是用砖砌一个盖子,还有的是用水泥板作盖子。

  吊罐里的热水,一般都是用汤瓶壶烧的,有时也用铁锅烧。用锅烧水要把锅用开水洗干净,烧水时不许盖锅盖。这样做主要是防止粘在锅盖上的饭菜等杂物溅进水里。用吊罐沐浴,既简单,又方便,适用于千家万户,且比盆浴干净、卫生、省水,有许多好处。

  回族俗称水房子,是供回族群众使用的公共卫生设施,一般有清真寺的地方都有沐浴堂。沐浴堂的房子有大有小,小的有三五间,大的有七八间。沐浴堂内有水井;有专门烧开水的大铁锅(不许做饭);有净下(即洗小净的小隔间,每个小隔间都有一个南北方向的下水池;还有洗大净用的沐浴间。每个沐浴间都有更衣的小木板或小木床、浴巾。除此之外,在整个沐浴室的地中间,用石头或水泥砌成一个长方形的大污水池,池内有下水道。池子上面安置着一个特制的放汤瓶、搭毛巾、挂帽子的小木架,池子两边摆着较矮的长坐凳,沐浴的人可以坐在凳子上洗手、洗脸、洗脚等。沐浴堂内净下的小隔间、沐浴间和污水池的污水都通过下水道排出寺院。清真寺的寺师傅专门管沐浴堂的烧水和清洁卫生等。

  中共十一届三中全会以后,民族宗教政策得到落实,回族地区的经济有了很大发展,人民生活水平有了提高,回族沐浴堂的设施也进一步得到改善,有些大一点的沐浴堂已用上了锅炉、电灯、自来水、喷头等先进设备,广大回族群众礼拜前或参加节日庆祝活动,或外出归来和劳动工作之余,都可以愉快地洗个大净。

  《古兰经》强调穆斯林要讲究饮食、服饰、居住以及其他各方面的清洁卫生。这种进步的社会意识,对我国信仰伊斯兰教的各族穆斯林有着极大的影响,使我国各族穆斯林养成了爱清洁、讲卫生的良好习惯。

  沐浴,不仅使人干净、卫生,而且还可以促进人体的新陈代谢,有利于身体的健康。《古兰经》中讲道:

  信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至于两肘,当摩头,当洗脚,洗至两踝。如果你们是不洁的,你们就当洗周身。如果你们害病或旅行,或从厕所来,或与妇女交接,而得不到水,你们就当趋向清洁的地面,而用一部分土摩脸和手。真主不欲使你们烦难,但他欲使你们清洁……(5:6)

  由于受《古兰经》的影响,我国信仰伊斯兰教的各民族已形成了一种洗大小净的风俗习惯。

  穆斯林的沐浴有三种,即大净、小净、和土净。大净比较细致,洗遍周身。小净比较简单,只洗四肢和下身。土净更简单,只洗面和手。

  第一,洗两手至两腕各三遍。因为人的手上容易染上污垢,且不易发现,特别是指甲缝常常藏有污垢,很不干净,稍不注意会把细菌带入口中。回族穆斯林在洗两手时,要诵念真主尊名。

  第二,洗两便,回族穆斯林也叫“净下”。大小便之气,一般还有污秽之后,需用清水洗之。“净下”时,须蹲成南北方想,忌东西方向。右手拿汤瓶,左手洗之,从前到后,洗净为止。

  第三,复洗三遍手和腕。洗时可打上肥皂洗得干干净净。过去回民不敢用肥皂,主要是怕肥皂里面有死驴死马以及猪的脂肪等,现在宁夏和全国不少地区专门制作出了清真肥皂,回族穆斯林因放心而被广泛地使用。

  第四,漱口。用左手拿汤瓶倒水,右手掬水入口,用手指擦洗牙缝,然后仰面灌喉吐出,连续三次。现在有些回族穆斯林漱口时用牙刷先刷牙,西北地区有的回族穆斯林漱口时还刮刮舌头。总之,通过漱口、刮舌、灌喉,使口腔达到清洁。

  第五,呛鼻。左手拿汤瓶倒水,右手掬水吸入鼻腔内再喷出,连续三次,以呛净鼻涕为宜。

  第六,洗脸。上自前额发际处、下至颔下、横至双耳均为应洗的范围,洗时从上到下,连续三遍。

  第七,洗两手至两肘。右手拿汤瓶倒水,左手掬水洗右手和肘,然后再用右手掬水洗左手和肘。

  第八,抹头、抹耳、抹颈。右手拿汤瓶倒水,左手掬水后给右手倒一部分,然后两手从前额发际处抹倒脑后,随将两手心从头两旁抹至前额,再把两大拇指放于耳外,两食指放在耳内,由上向下抹,最后用手背从脖颈处由后向前抹。

  第九,洗两脚至踝骨。先右后左。洗右脚时,从小拇趾开始,依次洗到大拇趾,尤其要留意洗净指缝里的秽气,最后洗遍全足。洗左脚时,从大拇趾开始,依次洗到小趾指,再洗遍全足。两个脚洗完之后,再用水冲一下,最后口含一点壶里的剩余水,喷出即完。

  破坏小净的主要是大小便和屁以及出自肛门的虫;男女赤身相触,彼此生殖器官相接;呕吐黄水、食物、血等;卧睡昏迷,出血休克,醉晕发疯等。在洗小净的过程中,如不慎走了下气,整个小净还要从头洗。

  (二)大净,穆斯林通常称洗“乌苏里”。大净就是用清洁的水洗涤周身。大净一般是在发生以下几种情况后洗的:性交、泄精、梦遗、,妇女来月经、分娩等。有的洗过大净之后,虽然没有出现以上几种情况,但如超过七天,须重新洗大净,穆斯林群众称作“换水”。特别是要出远门旅行,参加婚礼、葬礼以及过古尔邦节、开斋节、圣纪节等,有重要活动时,都必须洗大净。

  大净的洗法是,先按程序洗小净,接着依次洗头、洗两耳、洗脖子、呛鼻、洗脸、洗两肘,然后用吊罐的水开始冲洗。冲洗从上至下分为三截洗。第一,先洗肚脐以上,其顺序是先洗右肩右背,后洗左肩左背;先前胸,后背心。第二,洗肚脐以下,膝盖以上。先洗右臀后洗左臀。第三,膝盖至足。先洗右小腿,后洗左小腿;先右脚,后左脚。洗完脚用干净毛巾擦全身,至此,整个大净就算结束。穆斯林洗大净时,要求从上到下,从右至左,讲究顺序,不乱洗,以免遗漏或洗过的地方再溅上脏水。

  据回族群众讲,沐浴除了讲究卫生外,每洗一个部位,都要联想到一个实际行动。比如说洗大小便的时候,要想到戒奸淫、、鸡淫等,以免伤风败俗,损害身体。洗手的时候,要想到戒偷盗、赌博、拿不义之财,而要靠自己的双手,劳动致富。洗脸的时候,要想到顾全人的体面,戒绝干一切不要脸和见不得人的事。漱口的时候,要想到不能造谣中伤、胡言乱语、诬陷他人,更不能前面说、后面改,人前一套、人后一套,要说有益于大众的话,说实话,说公道话,说不伤害别人感情的话。抹头抹耳时,要想到不能听乱七八糟的脏话,不能想损人利己的坏话,不偏听偏信闲言碎语,不在背后捣别人的鬼、捉弄人,要听善言,要做好事。洗脚的时候,要想到不能走邪路,搞一些歪门邪道的事,要走正道。总之,洗大净的时候,要想到或做到,戒绝一切与人不善的事,要一尘不染,表里一致,做一个干干净净,正正派派的人。

  (三)土净。穆斯林在通常情况下都用水洗大小净,但在以下几种情况可用土净。一是患疾病者,用水洗大小净会严重损伤身体的,可用土净。二是在条件非常艰苦的情况下,无法得到水。例如有深井,而无打水器具;临江河,但不能涉及;或发现少量水只供饮用救命等,在这些情况下可用土净。三是时间紧迫,需要马上参加殡礼等重要活动时,来不及用水大小净,方可用土净。

  现在一般穆斯林群众很少用土净,主要是一些笃信宗教的回族群众和宗教职业人员使用。

  土净比较简单,不像用水大小净那样细致复杂,其方法和程序是,双手放到洁净的黄土、石头或沙子上,使两手真正沾上土,然后提起两手,两掌合拍,去其浮土,双手抹面,上自发际处,下至颔,两旁至耳,全面抹到。抹面后,双手再扑土、沙、石之类,先以左手抹右手,自指背起抹至肘上,反手扑内臂,至腕而止,一般不抹手掌,因为手掌已沾了土。最后用右手再抹左手和肘。

  穆斯林无论洗小净,还是平时洗手洗脸,都不用脸盆,而用汤瓶。穆斯林讲究洗过的水只能往下流,而用脸盆洗脸往往是把洗过的脏水捧起来再洗,不卫生。一般穆斯林家里除了必备汤瓶外,家家门背后还悬挂一个“吊罐”,供洗大净用。清真寺里还专门设有“沐浴堂”,既有净下的隔间,又有洗大净的沐浴间。

  《古兰经》还强调饮食卫生的重要性,要以“净洁为相宜,污浊的受禁止”为原则。穆罕默德也讲过“食一口不洁之物,等于废四十日的功修”。因此,回族等穆斯林非常注意饮食卫生。

  《古兰经》还强调服饰的清洁整齐,要求人们穿着干净、整洁。“你应当洗涤你的衣服,”(74:4)穆斯林非常注意清除衣服上的污垢,特别是上寺礼拜的人更讲究,如果衣服或裤头、衬裤上有了尿滴以后,尽快换下来就洗。西北的回族老汉在小便后用卫生纸或干净的土疙瘩擦龟头,以防止尿滴在裤子上。

  回族等穆斯林还注意勤剪指(趾)甲,勤剃头发。不许留长指甲和长头发。从小孩刚满月就开始剪指甲。穆斯林老人一般不愿留长头发,喜欢剃光头,这样容易洗涤干净。他们还很注意修胡须,上嘴唇的胡须都剪得一般齐而且比较短。还常拔腋下毛,常剃脐下毛,怕藏污垢生虱。

  穆斯林的家庭和环境卫生也搞得比较好。院子里扫得干干净净,东西摆设得整整齐齐。屋子里窗明几净,锅台、家具锃亮锃亮。从窖里提水的小水桶一般都挂在墙上,担水用的大水桶不用时反扣在固定、干净的地方。碗、碟、勺等反扣在明亮的碗架上,筷子也插到筷笼子里。

  回族等穆斯林在打扫完室内卫生以后,还常常点上卫生香,使屋内空气更加清新,使人产生一种舒适感,赏心悦目,身心健康

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作者:缅甸小勐拉 分类:www.9x8.hk新闻 浏览:11 评论:0